domingo, 6 de enero de 2019

100 Campanas
Tarfia Faizullah
(Nueva York, 1980)
Mi hermana murió. Él me violó. Ellos me golpearon. Me caí 
al piso. No lo hice. Conocí a los niños
por su pequeñez. Su cadáver. Las uñas de mis manos.
La suavidad de mi viente cómo pudo 
duplicarse. Fue arrugado, como niños
espantosos cuando lloran. Mi hermana murió
y yo fui revivida. Su cerebro explotó
en sangre. Padre estaba manejando. Se quedó
dormido. Ellos me golpearon. No me inmuté. Sí me inmuté.
Fue el único baile que conocía.
Fue el kathak*. Mis tobillos cantaron
con 100 campanas. El desconocido
me violó en una sábana elástica.
No grité. No sabía qué era lo mejor. No 
viví. Mi padre dijo, iré a la cárcel
esta noche porque te asesinaré. Yo dije,
ella murió. Fue el kathakali*. Solo a los
hombres se les estaba permitido bailarlo. Le tiré
una silla a mi madre. Corrí de ella.
La cocina. El matamoscas fue 
un látigo. El matamoscas fue un matamoscas.
Me aventaron en una cama de hormigas de fuego. Quería ser
un hombre. Era verano en Texas y seco.
Me quemé. Fue un baile de serpiente.
Él dijo, ahora he visto a un chica musulmana
desnuda. Lo sostuve a él contra mi pecho. La sostuve a ella
porque no sabía que sería la última vez. No lancé
golpes. Aventé una caja de cristal contra una pared.
Siempre hay alguien cantando. Las canciones
no estaban permitidas. Madre dijo,
baila y las campanas danzarán contigo.
Me deslicé. Vidrio bajo mis pies. 
Cerré la puerta. No
morí. Me afeité la cabeza. Hasta que los cuernos
que sabía que estaban ahí fueron visibles. 
Hasta que la perilla de la puerta se quedó en silencio. 

Trad. español doméstico: Minerva Reynosa

100 Bells
Tarfia Faizullah
(New York, 1980)
My sister died. He raped me. They beat me. I fell
to the floor. I didn’t. I knew children,
their smallness. Her corpse. My fingernails.
The softness of my belly, how it could
double over. It was puckered, like children,
ugly when they cry. My sister died
and was revived. Her brain burst
into blood. Father was driving. He fell
asleep. They beat me. I didn’t flinch. I did.
It was the only dance I knew.
It was the kathak. My ankles sang
with 100 bells. The stranger
raped me on the fitted sheet.
I didn’t scream. I did not know
better. I knew better. I did not
live. My father said, I will go to jail
tonight because I will kill you. I said,
She died. It was the kathakali. Only men
were allowed to dance it. I threw
a chair at my mother. I ran from her.
The kitchen. The flyswatter was
a whip. The flyswatter was a flyswatter.
I was thrown into a fire ant bed. I wanted to be
a man. It was summer in Texas and dry.
I burned. It was a snake dance.
He said, Now I’ve seen a Muslim girl
naked. I held him to my chest. I held her
because I didn’t know it would be
the last time. I threw no
punches. I threw a glass box into a wall.
Somebody is always singing. Songs
were not allowed. Mother said,
Dance and the bells will sing with you.
I slithered. Glass beneath my feet. I
locked the door. I did not
die. I shaved my head. Until the horns
I knew were there were visible.
Until the doorknob went silent.

Fuente del poema en inglés: 

lunes, 7 de mayo de 2018

Roberto Piva (Sao Pablo, Brasil; 1937)

Poema vértigo

Soy un viaje de ácido en los barcos de la noche
Soy un muchacho que se masturba en la montaña
Soy un tecno pagano
Soy el Reich, Ferenczi & Jung
Soy el Eterno Retorno
Soy una floresta virgen de muchachas convulsivas
Soy un platillo volador tatuado
Soy un muchacho Casa Grande y una muchacha Senzala
Soy una orgía con un muchacho alabado y su novia de vagina colorida (él vestía la braga de ella & bailaba como Shiva en mi cuerpo)
Soy un nómada de Orgonio
Soy una isla de terciopelo
Soy una invención de Orfeo
Soy los ojos pescadores
Soy el tambor del chamán (& el chamán cubierto de pieles de andrógino)
Soy un beso de Uranio de Al Capone
Soy una ametralladora en estado de gracia
Soy Pomba Gira del absoluto
(Ilha Comprida, 91)

Traducción: Minerva Reynosa

Poema vertigem

Eu sou a viagem de ácido
  nos barcos da noite
Eu sou o garoto que se masturba
  na montanha
Eu sou o tecno pagão
Eu sou o Reich, Ferenczi & Jung
Eu sou o Eterno Retorno
Eu sou o espaço cibernético
Eu sou a floresta virgem
  das garotas convulsivas
Eu sou o disco-voador tatuado
Eu sou o garoto e a garota
  Casa Grande & Senzala
Eu sou a orgia com o
  garoto loiro e sua namorada
  de vagina colorida
  (ele vestia a calcinha dela
  & dançava feito Shiva
  no meu corpo)
Eu sou o nômade de Orgônio
Eu sou a Ilha de Veludo
Eu sou a Invenção de Orfeu
Eu sou os olhos pescadores
Eu sou o Tambor do Xamã
  (& o Xamã coberto
  de peles e andrógino)
Eu sou o beijo de Urânio
  de Al Capone
Eu sou uma metralhadora em
  estado de graça
Eu sou a pomba-gira do Absoluto

(Ilha Comprida, 91)

domingo, 6 de mayo de 2018

Juliana Spahr (Ohio, USA; 1969)
X (de Response)

enciende la luz
una persona desea a otra persona
enciende la luz

traducción: Minerva Reynosa

turn on the lights
one person urges another person

turn on the lights
Juliana Spahr (Ohio, USA; 1969)
IX (de Response)

en un mundo sin esperanza, solo hay esperanza

en un mundo de enfermedades, solo hay esperanza

en tiempos de problemas, la canción dicta, voltea hacia mi,

¿quién so yo?


traducción: Minerva Reynosa


in a world without hope, there is only hope

traducción: Minerva Reynosa

in a place of disease, there is only hope

in a time of trouble, the song instructs, turn to me


who is me?
Juliana Spahr (Ohio, USA; 1969)
sin título (de Response)

justo cuando un grupo de personas se une a un culto de sexo seguro, se forma otro grupo que se niega hacer eso
este grupo podrían ser adolescentes o adultos o mujeres u hombres
este segundo grupo de personas podrían sentir que la muerte es parte de cualquier acto y aceptar
los riesgos
o pueden ser ingenuos o sentirse amenazados

las personas del primer grupo a menudo se unen al segundo grupo en varios momentos de sus vidas

y viceversa

las personas frecuentemente mienten sobre a qué grupo pertenecen en cualquier momento

a qué grupo uno pertenece en cualquier noche dada podría implicar una lucha de poder súper elaborada que depende de quién es el dominante, quién ama, quién está perdido, quién está borracho o drogado, quién se siente seguro, quién se siente inseguro, a quién le importa, a quién no le importa

estas luchas son infinitamente variables e imposibles de descifrar

ellas están ausentes de retórica porque es un matrimonio de términos científicos, observación personal y pornografía

hay momentos que son imposibles de testificar
aún así hay momentos que son parte del día a día
del día o la noche de cualquier persona
así que se convierten en algunos momentos importantes
y están más allá de las fronteras y los límites de lo que se dice, tanto del enfermo  como del sano

traducción: Minerva Reynosa

just as a group of people join a cult of safe sex another group is formed that refuses to do so
this group might be teenagers or adults or women or men
this second group of people might feel that death is part of any act and accept
the risks
or they might just be naive or feel bullied

people from the first group often join the second group at various points in their lives

and vice versa

people often lie about which group they belong to at any given moment

which group one belongs to on any give night might involve a highly elaborate struggle of power that depends on who is dominant, who loves, who is lost, who is drunk or stoned, who feels safe, who feels unsafe, who cares, who doesn’t care

these struggles are endlessly variable and unchartable

they are absent from the rhetoric that is a marriage of scientific terms, personal observation, and pornography

they are moments that are impossible to witness
yet they are the moments that are so much a part of the everyday
of everyone’s day or night
so they become some of the most important moments
and they are beyond the boundaries and limits of what is said by both the ill and

the well