Juliana Spahr (Ohio, USA; 1969)

sin título (de Response)

justo cuando un grupo de personas se une a un culto de sexo seguro, se forma otro grupo que se niega hacer eso

este grupo podrían ser adolescentes o adultos o mujeres u hombres

este segundo grupo de personas podrían sentir que la muerte es parte de cualquier acto y aceptar

los riesgos

o pueden ser ingenuos o sentirse amenazados

las personas del primer grupo a menudo se unen al segundo grupo en varios momentos de sus vidas

y viceversa

las personas frecuentemente mienten sobre a qué grupo pertenecen en cualquier momento

a qué grupo uno pertenece en cualquier noche dada podría implicar una lucha de poder súper elaborada que depende de quién es el dominante, quién ama, quién está perdido, quién está borracho o drogado, quién se siente seguro, quién se siente inseguro, a quién le importa, a quién no le importa

estas luchas son infinitamente variables e imposibles de descifrar

ellas están ausentes de retórica porque es un matrimonio de términos científicos, observación personal y pornografía

hay momentos que son imposibles de testificar

aún así hay momentos que son parte del día a día

del día o la noche de cualquier persona

así que se convierten en algunos momentos importantes

y están más allá de las fronteras y los límites de lo que se dice, tanto del enfermo  como del sano

traducción: Minerva Reynosa

just as a group of people join a cult of safe sex another group is formed that refuses to do so

this group might be teenagers or adults or women or men
this second group of people might feel that death is part of any act and accept

the risks
or they might just be naive or feel bullied

people from the first group often join the second group at various points in their lives

and vice versa

people often lie about which group they belong to at any given moment

which group one belongs to on any give night might involve a highly elaborate struggle of power that depends on who is dominant, who loves, who is lost, who is drunk or stoned, who feels safe, who feels unsafe, who cares, who doesn’t care

these struggles are endlessly variable and unchartable

they are absent from the rhetoric that is a marriage of scientific terms, personal observation, and pornography

they are moments that are impossible to witness
yet they are the moments that are so much a part of the everyday
of everyone’s day or night
so they become some of the most important moments
and they are beyond the boundaries and limits of what is said by both the ill and

the well