Roberto Piva (Sao Pablo, Brasil; 1937)

Poema vértigo

Soy un viaje de ácido en los barcos de la noche

Soy un muchacho que se masturba en la montaña

Soy un tecno pagano

Soy el Reich, Ferenczi & Jung

Soy el Eterno Retorno

Soy una floresta virgen de muchachas convulsivas

Soy un platillo volador tatuado

Soy un muchacho Casa Grande y una muchacha Senzala

Soy una orgía con un muchacho alabado y su novia de vagina colorida (él vestía la braga de ella & bailaba como Shiva en mi cuerpo)

Soy un nómada de Orgonio

Soy una isla de terciopelo

Soy una invención de Orfeo

Soy los ojos pescadores

Soy el tambor del chamán (& el chamán cubierto de pieles de andrógino)

Soy un beso de Uranio de Al Capone

Soy una ametralladora en estado de gracia

Soy Pomba Gira del absoluto

(Ilha Comprida, 91)

Traducción: Minerva Reynosa

Poema vertigem

Eu sou a viagem de ácido

  nos barcos da noite

Eu sou o garoto que se masturba

  na montanha

Eu sou o tecno pagão

Eu sou o Reich, Ferenczi & Jung

Eu sou o Eterno Retorno

Eu sou o espaço cibernético

Eu sou a floresta virgem

  das garotas convulsivas

Eu sou o disco-voador tatuado

Eu sou o garoto e a garota

  Casa Grande & Senzala

Eu sou a orgia com o

  garoto loiro e sua namorada

  de vagina colorida

  (ele vestia a calcinha dela

  & dançava feito Shiva

  no meu corpo)

Eu sou o nômade de Orgônio

Eu sou a Ilha de Veludo

Eu sou a Invenção de Orfeu

Eu sou os olhos pescadores

Eu sou o Tambor do Xamã

  (& o Xamã coberto

  de peles e andrógino)

Eu sou o beijo de Urânio

  de Al Capone

Eu sou uma metralhadora em

  estado de graça

Eu sou a pomba-gira do Absoluto

(Ilha Comprida, 91)

Juliana Spahr (Ohio, USA; 1969)

X (de Response)

enciende la luz

una persona desea a otra persona

enciende la luz

traducción: Minerva Reynosa

turn on the lights
one person urges another person

turn on the lights

Juliana Spahr (Ohio, USA; 1969)

IX (de Response)

en un mundo sin esperanza, solo hay esperanza

en un mundo de enfermedades, solo hay esperanza

en tiempos de problemas, la canción dicta, voltea hacia mi,

¿quién so yo?

traducción: Minerva Reynosa

in a world without hope, there is only hope

traducción: Minerva Reynosa

in a place of disease, there is only hope

in a time of trouble, the song instructs, turn to me

who is me?

Juliana Spahr (Ohio, USA; 1969)

sin título (de Response)

justo cuando un grupo de personas se une a un culto de sexo seguro, se forma otro grupo que se niega hacer eso

este grupo podrían ser adolescentes o adultos o mujeres u hombres

este segundo grupo de personas podrían sentir que la muerte es parte de cualquier acto y aceptar

los riesgos

o pueden ser ingenuos o sentirse amenazados

las personas del primer grupo a menudo se unen al segundo grupo en varios momentos de sus vidas

y viceversa

las personas frecuentemente mienten sobre a qué grupo pertenecen en cualquier momento

a qué grupo uno pertenece en cualquier noche dada podría implicar una lucha de poder súper elaborada que depende de quién es el dominante, quién ama, quién está perdido, quién está borracho o drogado, quién se siente seguro, quién se siente inseguro, a quién le importa, a quién no le importa

estas luchas son infinitamente variables e imposibles de descifrar

ellas están ausentes de retórica porque es un matrimonio de términos científicos, observación personal y pornografía

hay momentos que son imposibles de testificar

aún así hay momentos que son parte del día a día

del día o la noche de cualquier persona

así que se convierten en algunos momentos importantes

y están más allá de las fronteras y los límites de lo que se dice, tanto del enfermo  como del sano

traducción: Minerva Reynosa

just as a group of people join a cult of safe sex another group is formed that refuses to do so

this group might be teenagers or adults or women or men
this second group of people might feel that death is part of any act and accept

the risks
or they might just be naive or feel bullied

people from the first group often join the second group at various points in their lives

and vice versa

people often lie about which group they belong to at any given moment

which group one belongs to on any give night might involve a highly elaborate struggle of power that depends on who is dominant, who loves, who is lost, who is drunk or stoned, who feels safe, who feels unsafe, who cares, who doesn’t care

these struggles are endlessly variable and unchartable

they are absent from the rhetoric that is a marriage of scientific terms, personal observation, and pornography

they are moments that are impossible to witness
yet they are the moments that are so much a part of the everyday
of everyone’s day or night
so they become some of the most important moments
and they are beyond the boundaries and limits of what is said by both the ill and

the well